乾坤国宝理论（1）
2017年12月10日
众家论奇门的入门精要
2017年12月10日
张志春详解奇门
占命运赋文古文第一段：其法先明戴九履一， 细寻接气超神， 八门配合九宫． 九宫要带三奇。 年月日时要旺相， 八门九宫须推移。 离宫头面， 干艮两足； 肩耳在于坤巽， 震兑左右胸襟， 坎为阴肾， 中为心腹。解说： 第一段主要讲奇门的定局和起局， 以及九宫格与人体的对应关系。 “其法先明戴九履一” ，是说要掌握奇门测人生的方法， 首先要弄明白奇门九宫格的原理。 “细寻接气超神” ， 是讲其次要弄明白一年二十四节气、 六十甲子干支系统与奇门用局的关系， 搞清楚什么时候超神， 什么时候接气， 这仍然讲的是用置闰法定局。 我提倡用拆补法定局， 既简捷又符合自然规律， 当然就不存在超神接气的问题了。 “八门配合九宫” ， 这是讲的起局， 要按奇门起局的方法， 把九星、 八门、 八神都配到九宫之中。“九宫要带三奇” ， 这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格， 最好要带有乙、 丙、丁三奇才为吉。 “年月日时要旺相” ， 是说年、 月、 日、 时是纲领性的主要用神， 用神旺相才为吉。 “八门九宫须推移” ， 再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。 九宫与人体部位的对应关系是： 离9 宫代表一个人的头部和面部。 干6 宫和艮8 宫分别代表一个人左右两条腿和足部。 左右两个耳朵、 两条胳臂和肩膀分别由坤 2 宫和巽4 宫来代表。 震3 宫和兑7 宫分别代表一个人的左右胸襟部位。
坎1 宫代表男女的阴部和肾、 膀胱系统。 中 5 宫代表一个人的心脏和腹部。古文第二段：年干父母， 月干兄弟， 日干本身， 时干子女。 推及妻妾， 但看乙丁之落宫； 若问夫君面首，庚丙二干定不移。 要详细其强弱， 即能决其荣枯。 旺相得奇， 且富且贵； 死囚墓绝， 极*极贫。解说： 这段主要讲如何取用神， 以及对用神的基本看法。 “年干父母” ， 是说在预测一个人的家庭状况时， 以年干落宫代表其父母， 如果求测者先问父亲情况， 则该年干代表其父， 以年干相合之干代表其母(比如年干是辛， 则以丙代表其母； 年干是己， 则以甲即值符代表其母)； 同时， 还可以干宫代表其父， 以坤宫代表其母，从多重用神角度综合判断。 “ 月干兄弟“， 是说在预测一个人的家庭状况时， 以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。 “日干本身“， 即以日干代表求测者本人的情况。 “时干子女“， 即以时干落宫代表该人的子女状况。 如果是预测一个人在工作单位、 在社会生活中所处的状况， 则以年干为上级领导， 以值符为顶头上司， 以值使为顶头上司中的副职，以月干为同事、 为同行、 为朋友、 为竞争者； 以时干为下级、 为群众、 为小人、 为其所饲养的宠物； 等等。 “推及妻妾， 但看乙丁之落宫” ， 如果要预测妻子的情况， 就看乙奇落宫状态； 如果要问妾， 旧社会一夫多妻制， 现在是一夫一妻制， 但仍有“包二奶” 或“养情人”、 “小蜜“等情况， 就看丁奇落宫状态就行了。 这都是从男人角度讲的。
“问夫君面首， 庚丙二干定不移” ， 这又是从女人角度讲的。 如果一个女人要问测丈夫的情况， 就以庚为用神； 如果一个女人要问“面首“(这大约是从唐代武则天时代才出现的专用名词)， 即女人“养的汉子” 、“男情人” 、 “男童“、 “男*”， 则以丙为用神。 以上是基本用神，还可同时以求测之人的“日干” 相合之干， 为其配偶情况。 还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情势。 “要详细其强弱， 即能决其荣枯”， 这是说， 确定用神之后， 还要仔细分辨其旺相休囚，才能判断其荣耀发达， 还是枯萎困顿。 “旺相得奇， 且富且贵“， 如果用神旺相， 又临三奇、 吉星、 吉门、 吉神、 吉格， 自然是富贵之命。 “死囚墓绝， 极*极贫” ， 如果用神死囚墓绝， 又临凶星、 凶门、 凶神、 凶格， 自然就是极*极贫的命了。古文第三段：格局要分轻重， 命运验其得失。 未布局先着孤虚旺相， 即开口必辨天地乘时。 太白入乾坤，父母早年沦没； 若临兄弟宫位， 手足竟是仇敌。 日奇被刑， 庄生嗟叹； 时干逢之， 邓通无儿。解说： 从这一段开始讲如何分析奇门格局。 “格局要分轻重， 命运验其得失” ， 意思是说， 要根据奇门格局的好坏、 旺衰、 吉凶程度，来判断一个人的命运是发达还是多蹇， 是顺利还是坎坷， 是成功还是失败。 “未布局先者孤虚旺相“， 意思是， 在尚未看用神的具体格局以前， 首先要看用神的孤虚和旺衰。 用神逢空亡为孤， 落空亡对冲之宫为虚。 旺衰一是指用神按寄生十二宫来分析旺衰，二是以月令为纲来分析其旺衰。 “即开口必辨天地乘时“， 也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、 地利、 人和与神助的基本状况。
“太白入乾坤， 父母早年沦没“， 太白金星指的是十天干中的庚。 我在书中和本面授资料中一再讲， 奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾， 来模拟万事万物对立统一的客观规律， 对以甲为中心为我方来说， 庚是最凶之神， 所以多数情况下遇庚都不吉利。 这里就是讲， 无论在测近期运气还是测终身命运的奇门格局中， 如果是庚落乾宫， 则往往该人的父亲早年去世(庚落天盘、 地盘都算， 可能落天盘的应验率更高一些)； 如果是庚落坤宫， 则往往该人的母亲英年早逝(庚落天盘、 地盘都算， 可能落天盘的应验率更高一些)。 “落临兄弟宫位， 手足竟是仇敌” ， 是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位， 兄弟姐妹之间互相疏远、 隔阂， 甚至矛盾激化， 好像仇敌一样。 “日奇被刑， 庄生嗟叹“， 日奇就是乙奇， 在奇门中代表妻子。 被刑， 就是遇上太白金星庚，乙+庚， 庚+乙均为刑格。 本来乙与庚相合为夫妻， 如果分别落在两个宫中相生则吉， 落入一个宫中， 一个在天盘， 一个地盘反而不吉， 反而容易相互刑克， 因为庚金克乙木， 所以对乙奇、 对妻子不利， 轻则妻室经常闹病、 身体不好， 重则妻子早亡， 使丈夫嗟叹不已。 庄生指春秋战国时道家学派的第二号人物庄子， 本名庄周， 相传他中年丧妻， 妻子死后， 他敲着盆子嗟叹歌咏。 明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》 记述演义此事。 这里是借用庄子丧妻的典故， 说明乙奇遇庚， 往往妻子会遭到伤害的情况。 “时干逢之， 邓通无儿” ， 是指时干加庚， 或庚加时干， 因为时干在六亲中代表子女， 所以如果遇到这种情况， 即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样， 广有田宅、 财富和妻妾， 但往往也没有后代， 特别是难有儿子来继承他的产业。古文第四段：生门产业， 要得三奇。 成败分于内外， 生克决其得失。 生门太白， 逢冲陷， 背祖离乡之客；被冲克，售尽祖父旧园。 生在外而身在内， 必迁居而发富； 身在外而生在内， 纵有祖业亦难留。 身生二宫俱在内， 安享仆马之福； 身生俱在外宫， 远方创业之人。
解说： 这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。 财为养命之源， 有财才能算命好， 这是人生命运的基础。 有了财， 才能受教育， 提高文化修养， 学到高科技知识。 财能生官， 有了财也就有了官， 有了事业， 有了在社会上立足的名誉和地位。 所以， 看一个人的命运， 首先要看他的财运。 在奇门中就以生门来代表产业、 代表财运。 “生门产业， 要得三奇“， 是说生门代表一个人一生的财运和产业， 最好是落宫要旺相， 又得三奇、 吉星、 吉格、 古神。 “成败分于内外， 生克决其得失“， 这是说， 一个人财运、产业的大小得失， 既要从奇门格局中的内盘、 外盘来分析， 又要看与日干的生克关系。 下边就是从这两方面做的进一步分析。 “生门太白逢冲陷， 背祖离乡之客” ， 是说， 如果生门临庚落宫冲克日干之宫，此人必然背祖离乡， 做客在外地。 因为生门既代表产业、 财运， 又可代表一个人的出生之地、 祖籍、祖业， 现在遇到庚这个阻隔凶神， 又冲克日干， 所以此人必然在老家待不住， 守不住祖上产业， 只能背祖离乡， 到外地去流浪， 去寻求发展。 “被冲克， 售尽祖父旧园” ， 上边一句讲的是生门与庚冲克日干， 现在反过来， 如果是日干冲克生门与庚的落宫， 则主该人主动将祖上留下的产业、 房屋、 庭院卖光售尽， 必然是个败家子。 “生在外而身在内， 必迁居而发富“， 是讲生门落在外盘， 而日干本身落在内盘， 这种格局说明他的产业、 财运在外边， 所以必须离开本地， 迁居外地或外国才能发达富裕起来。“身在外而生在内， 纵有祖业亦难留“， 是说日干本身落在外盘， 而生门落在内盘， 这种格局， 表明即使祖上有产业可继承， 也留不住他。 “身生二宫俱在内， 安享仆马之福“， 是说，日干本身与生门二者都落在内盘宫， 既有祖业可继承， 又得父母、 祖上家族各种人的庇护和照顾， 再加上自身的努力， 自然可以安然享福了， 既有仆人伺候， 出门又有车坐。 “身生俱在外宫， 远方创业之人” ， 是说， 日干本身和生门都落在外盘宫， 则必然要离开出生地， 到远方外地甚至外国去创业立家了。古文第五段： 日值孤，时值虚， 少年无依； 时落孤， 目落虚， 老后鳏独。 命被冲克， 乞食道路； 日临墓绝，难释愁眉。解说： 这一段进一步从年、 月、 日、 时这些纲领性用神来讲人的命运。 主要是讲命运不好的格局。
古人在四柱命理学中曾有这样的比喻， 即把一个人的一生比作一棵树木、 一棵花草一样，而年、 月、日、 时分别为其根、 干、 花、 果， 即年柱为根， 月柱为干， 日柱为花， 时柱为果。 “日值孤， 时值虚， 少年无依” ， 是说， 如果在四柱奇门局中， 日于落入空亡之宫， 时干落人空亡对冲之宫， 这个人必然少年时代命运不好， 无依无靠， 得不到父母的庇护。 “时落孤， 日落虚， 老后鳏独“， 是讲， 如果四柱奇门局中， 时干落入空亡之宫， 日干落人空亡对冲之宫， 则这个人必然到老年鳏寡孤独， 得不到子女的赡养和照顾。 “命被冲克， 乞食道路“， 是说， 年命为根， 如果年干落宫被生门、 被日干或时干冲克， 这个人好像一棵花木失去根基一样， 难免四处漂泊， 甚至会乞食道路。 “日临墓绝， 难释愁眉” ，是说， 如果日干落入墓绝之地， 则可能一生不顺利， 经常处在愁眉不展的困顿状态。 古文第六段： 财官生旺， 盖因飞乌跌穴； 鳌头独立， 必得青龙返首。 天辅旺相得奇门， 文明翰苑； 天冲旺相得奇仪，威镇边疆。 天禽位镇中宫， 得奇门， 百官元首； 英星右弼合吉格， 鼎鼐元勋。 天柱合式直言谏议。 天心入垣医药最良。 任为左辅， 司农之职。 天芮不可得地， 逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣， 得奇门叛君之贼。解说： 第五段主要讲命运不好的格局。 这一段则反过来， 讲命运好的种种格局。 主要是从九星角度来讲。 “财官生旺， 盖因飞鸟跌穴” ， 是说， 一个人之所以一生财官两旺， 发达荣耀， 是因为他的日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局， 或者生门、 开门宫临飞鸟跌穴的吉格而生助日干宫。 “鳌头独立，必得青龙返首” ， 在旧社会如果一个人能考中状元， 考中进士， 金榜题名，必然是出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格， 或天辅星临青龙返首吉格而生日干宫。
在旧社会是“学而优则仕” ， 当了官自然就有权有势也有了钱。 所以， 无论是戊+丙还是丙 +戊的吉格，都有利于升学、 升官与发财。 在今天， 则要变通使用， 灵活判断。 “天辅旺相得奇门， 文明翰苑” ， 是说， 如果日干临天辅文曲星， 天辅星落宫或月令旺相，又得三奇、 吉门、 吉格， 则必然在文化科技教育事业上有成就、 有名气。 “天冲旺相得奇仪， 威镇边疆” ， 是说， 如果日干临天冲星， 天冲星又旺相， 又得三奇、 吉门、 吉格， 则可能成为威镇边疆的武官将领。 “天禽位镇中宫， 得奇门， 百官元首”， 是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星， 天禽星本是位镇中宫之星， 如果旺相， 又得三奇、 吉门、 吉格， 则可能成为百官的元首， 即国家的总统、 主席、 总理等一把手。 “英星右弼合吉格， 鼎鼐元勋” ， 是说， 如果一个人的日干临天英星(又名右弼星)， 天英星旺相， 又得三奇、 吉门、 吉格， 则此人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣。 “天柱合式， 直言谏议“， 是说一个人日干如果临天柱星，天柱星旺相， 又得三奇、 吉门、 吉格， 则此人可能是朝廷中的言官， 如谏议大夫之类， 在今天就可能是纪检、 监察部门或人大、政协的官员。 “天心入垣， 医药最良” ， 是说一个人的日干如果临天心星，天心星旺相． 又得三奇、 吉门、吉格， 则除了他也是领导干部以外， 则还可能是著名的医生、 医学家、 卫生部门的官员。 “任为左辅， 司农之职” ， 天任星又名左辅星， 如果日干临天任星， 天任星旺相， 又得三奇、 吉门、 吉格， 那在旧社会就是大司农， 在今天也是负责农林水利等方面的官员， 如农业部长、 林业部长、 水利部长、 厅长、 局长等。
“天芮不可得地， 逢奇门曹董之流” ， 天芮星是颗凶星， 主贪婪狠毒， 如果日干临天芮星，休囚废则无妨， 如果天芮星旺相得地， 也得三奇、 吉门、 吉格， 这个人也会地位很高、 权势很大， 但难免成为曹操、 董卓一类的奸雄人物。 “蓬星位镇北垣， 得奇门叛君之贼” ， 天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星， 且胆大妄为， 又聪明狡诈， 如果日干临天蓬星， 天蓬星休囚废尚无妨， 如果天蓬星旺相得地， 又得三奇、 吉门、 吉格， 则可能成为背叛君主的盗贼首领。古文第七段：开门有奇， 应是文职。 伤门得令，定系虎臣。 生门得奇， 石崇富足。 景门合局， 丹天文明。 惊门入式， 好辩之人。 休门合奇， 礼宾首长。 杜门得地， 保密军警。 死门得奇， 职在司刑。解说： 第六段主要从九星角度讲， 第七段主要从八门角度来讲。 八门代表人事， 与人所从事的职业关系最密切。 “开门有奇， 应是文职” ， 是说， 奇门格局中如果日干临开门， 又得三奇， 应是文职官吏。 “伤门得令， 定系虎臣“， 如果日干临伤门， 又得三奇或旺相得令， 一定是个武官。 “生门得奇， 石崇富足“， 如果日干临生门， 生门又得奇或旺相得吉格，则该人一定会像南北朝时有名的大富豪石崇一样富足。 “景门合局， 丹天文明” ， 是说， 如果日干临景门， 景门落宫又旺相得三奇、 吉格， 则此人一定会在文化事业上有成就， 成为著名的作家、 画家、 书法家、 科学家或教育家等。 “惊门入式， 好辩之人” ， 如果日干临惊门， 惊门又旺相得奇， 则此人可能能言善辩， 会是一位外交家、 教师、 歌唱家、 律师等。 “休门合奇， 礼宾首长” ， 是说， 如果日干临休门， 休门又旺相得三奇， 在旧社会可能是礼宾司的官员， 在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官员， 如秘书长、 办公厅主任、 机关事务管理局局长等。 “杜门得地， 保密军警” ，如果日干临杜门， 杜门又得时得地， 旺相带三奇， 则可能是保密机关或军队警察部门的官吏。 “死门得奇， 职在司刑” ， 如果日干临死门， 死门又旺相得三奇， 则可能是负责刑法的官员， 如法院、 检察院、 司法厅、 监狱、 劳改局的官员。
古文第八段：分布八门， 星神奇仪。 合局者， 豪富豪贵， 失局者， 下等平人。 开门、 心星皆是金，稍有气，医卜星相； 若值死囚， 手艺辛勤。 休门、 天蓬同是水， 稍有气， 兵弁役吏； 值死囚， 军卒贼人。 生门、 天任是土宿， 得地者， 田地富足； 若失时， 庸工耕耘。 伤门、 天冲皆为木， 稍有气，兵役之首； 值死休， 马后相奔。 杜门、 天辅亦是木， 稍有气， 乃是寒儒； 值墓绝， 僧道山林。景门、 天英为火宿， 稍有气， 行行威烈之表； 全失局， 冶炼劳碌之人。 死门、 天芮俱是土， 稍有气，赵魏家长； 值墓空， 孤穷之人。 惊门、 天柱同属金， 稍有气， 幕宾教授； 若失令， 说唱巫祝之人。解说： 上边两段分别从九星、 八门的不同角度， 讲述了得三奇、 得吉格、 得吉神又旺相得令得地的日干， 必然是社会上等人物。 从这里即可看出， 所谓九星的吉凶、 八门的吉凶只是相对的， 不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同， 不同五行的八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。 这第八段古文， 主要讲失局失令的日干， 中、 下等平民百姓的不同命运。 因为旺相得令、 得奇、得吉格、 吉神， 完全合局的人毕竟是少数， 大量的是中等和下等的平民百姓。 “分布八门， 星神奇仪”， 这是说， 每一个人所遇到的星、 门、 奇、 仪、 格局、 八神及其旺相休囚绝不相同。 “合局者， 豪富豪贵“， 只有完全合局的人， 才能成为豪富豪贵的上流社会人物。 “失局者，下等平人” ， 如果不能形成全好的格局， 自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。 “开门、 心星皆是金， 稍有气， 医卜星相“，是说一个人的日干临着开门吉门或天心星吉星，但不得奇、 不得吉格， 只要开门、 天心星稍微有气， 比如在五行旺、 相、 休、 囚、 死这五种状态中处于休的状态， 或按五行寄生十二宫来分， 处于衰病或胎养状态， 则可能从事医卜星相脑力劳动， 成为一般的医生、 相士、 占卜者。
“若值死囚， 手艺辛勤” ， 如果开门或开心星处于死、 囚、 墓、 绝状态， 则可能成为*耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。 从这里就可以看出， 开门既代表官职， 也代表工作， 不得地不得令，又不得三奇、 吉格， 也当不了官。 “休门、 天蓬同是水， 稍有气， 兵弁役吏” ， 是说休门、 天蓬星在五行上都属水，在失局的前提下(即不旺相， 又不得奇、 得吉格)， 只要稍微有气， 比如处在休或衰、 病、 胎、 养状态，则可能在军队上当个排长、 班长， 或在官府中当个衙役差吏， 在现代社会就可能当个科长、公务员。 “值死囚， 军卒贼人” ， 如果休门或天蓬星处在死、 囚、 墓、 绝状态， 则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。 “生门、 天任是土宿， 得地者， 田地富足“， 是说， 生门和天任星五行都属土， 虽然失局又不旺相， 但如果处在休或衰、 病、 胎、 养状态， 也会有一定的田地， 通过劳动， 自给自足。 “若失时， 庸工耕耘“， 如是处于死、 囚、 墓、 绝状态， 则只能靠给别人打工、 出卖劳动力为生。 “伤门、天冲皆为木， 稍有气， 兵役之首“， 是说， 伤门和天冲星五行皆属木， 虽然失局又不旺相， 但如果处在休或衰、 病、 胎、 养状态， 也会在部队中当个小头头， 或在差役中当个领班。 “值死休， 马后相奔” ，如果处在死、 囚、 墓、 绝状态， 则只能当个一般士兵或普通差役，跟在骑马首领的后边奔跑。 “杜门、天辅亦是木， 稍有气， 乃是寒儒“， 是说， 杜门和天辅在五行上也属于木， 虽然失局又不旺相， 但如果处在休或衰、 病、 胎、 养状态， 则可能是一位清贫的知识分子。
“值墓绝， 僧道山林“， 如果处在死、 囚、 墓、 绝状态， 则可能是归隐山林之中的和尚或道士了。 “景门、 天英为火宿， 稍有气， 行行威烈之表” ， 是说， 景门和天英在五行上都属火， 虽然失局不旺相，但如果处在休或衰、 病、 胎、 养这种稍微有气的状态下， 则在文化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩， 立足于社会之中也会有一定的风度气魄。 “全失局， 冶炼劳碌之人“， 如果完全失局， 处在死、囚、 墓、 绝状态， 则只能是从事冶炼等与火有关行业的体力劳动者。 “死门、 天芮俱是土， 稍有气，赵魏家长” ， 是说， 死门和天芮星五行都属土， 虽然失局不旺相， 但如果处在休或衰、 病、 胎、 养等稍有气的状态下， 也会成为像赵魏那样的大家族。 “天心原是六白， 得地者， 才华国柱” ， 是说，按“紫白飞星说” ， 天心星属六白， 如果日干合局， 天心星又旺相得地得时， 则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。 “若空墓， 九流相寻” ， 如果天心星处于囚、 废甚至逢空入墓状态， 则此人只能到医、卜、 星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。 “值墓空， 孤穷之人” ， 如果处在死、 囚、 墓、 绝又空亡的状态， 则只能是孤独无依的穷困老百姓。 “惊门、 天柱同属金， 稍有气， 幕宾教授“， 是说， 惊门、 天柱星都在五行上届金， 稍微有气，还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。 “若失令， 说唱巫祝之人“， 如果完全失令， 处在死、 囚、 墓、 绝状态， 则只能成为说唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。古文第九段：八门辨别旺相， 再论九星。 天蓬乘时， 边疆之将；失地利， 军卒贼人。 天任得地， 田土仆马之福； 受克， 农圃辛苦之人。 天冲有气者武贵， 背时者车船江湖之流。 天辅为文昌， 得气者文雅仕官； 失地利， 僧道画工。 天英火司南离， 乘权者必主文明； 背时者， 贪暴昏庸。
天芮本是黑星， 得天时， 性恶霸道； 失天时， 奴隶庸工。 七赤天柱位镇西垣， 有气者， 舌辩当世；被冲克， 优伎乐工。 天心原是六白， 得地者， 才华国柱； 若空墓， 九流相寻。解说： 这一段又进一步从九星角度讲， 一个人所临九星不同， 即秉赋不同， 会在社会上从事不同的行业； 九星的旺相休囚不同，在本行业中所处的社会地位又会高低不同、 层次不同。 “八门辨别旺相， 再论九星” ， 是说， 不仅对八门要辨别其旺相休囚死， 对九星也必须分析其旺相休囚废。 “天蓬乘时， 边疆之将“， 是说， 一个人的日干临天蓬星， 同时又有吉门、 吉格或得奇， 总之， 前提必须是合局(下边讲的其它星， 也应该如此， 只不过在这里省略了这些前提)， 天蓬星又旺相得时得地， 该人可能是镇守边疆的将官。 “失地利， 军卒贼人“， 也是说在失局又失地利、 处于囚、 废的状态下， 可能只是一般的士兵或*偷窃为生的贼人。 “天任得地， 田土仆马之福” ， 是说， 日干合局， 天任星又旺相得时得地(落宫旺相为得地，月令旺相为得时)， 则此人必然广有田庄钱财， 既有仆人伺候， 又有车马乘坐。 “受克， 农圃辛苦之人” ， 如果日干失局， 天任星又处于囚、 废状态， 则此人只能是在农田辛苦劳动的体力劳动者。 “天冲有气者武贵” ， 是说， 日干合局， 所临天冲星又旺相得时得地， 则此人可能是军队武装部门有权势有地位的人。 “背时者， 车船江湖之流” ， 如果日干失局， 所临天冲星又处在囚、 废状况， 则此人可能只是个车夫、 司机或摇船的艄公。 “天辅为文昌， 得气者文雅仕官“， 是说， 日干合局， 所临天辅星为文昌星， 天辅星旺相得时得地， 则此人可能成为风流儒雅的文职官员。
“失地利， 僧道画工” ， 如果天辅星处于囚、 废失时失地的状态， 则此人只能成为出家的和尚、 道士或*绘画卖艺为生的劳动者。 “天英火司南离， 乘权者必主文明” ， 是说， 日干合局， 所临天英星属火，负责南方离卦的方位， 如果天英星旺相得时得地， 则此人必然在文化科技事业上有成就， 闻名于世。“背时者， 贪暴昏庸“， 如果天英星不得时不得地， 处于囚、 废状态， 则此人性格可能贪暴昏庸。 “天芮本是黑星， 得天时， 性恶霸道“， 是说， 按“紫白飞星学说“， 天芮星属于二黑星，如果旺相得时得地，则此人必然性恶霸道。 这和第六段中所讲“天芮不可得地， 逢奇门曹董之流” 完全一致， 可以相互印证。“失天时， 牧隶庸工” ， 是说， 如果日干失局， 所临天芮星又处于囚、 废状况， 则此人只能给人当奴隶或者*打工、 牧羊、 放牛、 出卖劳动力为生。 “七赤天柱位镇西垣， 有气者， 舌辩当世” ， 是说，按“紫白飞星说” ， 天柱星为七赤，位居正西方， 如果日干合局， 天柱星又旺相得时得地， 则此人可能成为朝中的言官或外交家、 演说家、 闻名于世的律师、 歌唱家等。 “被冲克， 优伎乐工“， 如果天柱星失时失地、 处于囚、 废状态， 则此人可能只是街头说书唱戏吹拉弹唱之人。 “天心原是六白， 得地者，才华国柱” ， 是说， 按“紫白飞星说” ， 天心星属六白， 如果日干合局， 天心星又旺相得地得时， 则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。 “若空墓， 九流相寻” ， 如果天心星处于囚、 废甚至逢空入墓状态， 则此人只能到医、 卜、 星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。
古文第十段：青龙返首， 鳌头独立。 飞鸟跌穴， 富贵成名。 青龙转光， 邑长县令。 戊加丁奇， 富贵荣耀。 白虎猖狂， 凶顽之辈。 青龙逃走， 懦弱之人， 更主因妻成败， 而且驼背驼身。 朱雀投江， 刀笔书吏； 媵蛇夭矫， 毒心小人； 失时者目盲耳聩， 乘气者火焚伤身。 太白入荧者， 进， 主先贫后富；荧入白者， 退， 主家业萧条。 庚加戊， 戊加庚， 多成多败， 此地不比他地。 飞干伏干，此人不比他人。 太白同宫， 兄弟雷攻。 太白逢星， 妻室常病。 星逢太白， 惟薄丑声。 大格者，萍迹四海； 小格者， 暂时清贫。 年月日时四格， 即六亲而推去， 看是何宫测验， 而为悖戾无礼相从， 推及父母兄弟妻子贤否， 可以详明。解说： 这一段又从奇门格局的角度讲如何预测人生的命运。 “青龙返首， 鳖头独立”， 是说， 一个人的日干如果逢上” 戊+丙” 龙回首的吉格， 又得吉星、 吉门、 吉神， 又得时得令， 在旧社会科举考试中就会金榜题名， “学而优则仕” ， 在现代社会， 也会考取高等学历， 出人头地。 “飞鸟跌穴， 富贵成名” ， 如果逢上” 丙+戊” 鸟跌穴的吉格， 其它方面又合局， 则此人一生不仅富贵而且会有名望、 名气。 “青龙转光， 邑长县令” ， 如果一个人逢上“丁+戊’ ’ 青龙转光的吉格， 其它方面又合局， 则可能成为镇长、 乡长、 县长一级的官吏。 “戊+丁奇， 富贵荣耀” ， 同样遇到“戊+丁” 青龙耀明的吉格，其它方面又合局， 也会既富贵又荣耀。
“白虎猖狂， 凶顽之辈” ， 如果一个人逢上” 辛+乙” 白虎猖狂的凶格， 说明此人既凶狠又顽固， 不是个善良之辈。 “青龙逃走， 懦弱之人” ， 如果一个人遇上” 乙+辛” 龙逃走的格局， 则可能是个胆小怕事、性格软弱的人。 “更主因妻成败， 而且驼背驼身” ， 这是接着上句说的， 即如果一个男人逢上” 乙+辛”的格局， 本来乙、 庚合为夫妻， 乙为妻为阴， 庚为夫为阳。 现在男人成了乙奇， 性格懦弱如同女人，必在家中阴阳颠倒， 妻子反倒成为阳为主， 在家中主事， 所以必然会” 因妻成败 ” ， 做什么事无论成功、 失败都取决于妻子。 由于这样的男人怕老婆， 凡事不敢做主， 直不起腰杆， 因而久而久之， 在形体上也会出现驼背驼身的状态。 “朱雀投江， 刀笔书吏” ， 如果一个人的日干出现” 丁+癸” 雀投江的格局， 因为此格主官司是非， 所以此人就可能是整天与官非打交道的师爷、 书办， 现代社会就可能是法官、 审判员、 调解员一类的人物。 “腾蛇天矫， 毒心小人” ， 如果遇上” 癸+丁” 蛇天矫的凶格， 则可能是心底贪毒的小人。 “失时者目盲耳聩， 乘气者火焚伤身” ， 这是接着上二句讲的， 就是说， 如果”丁+癸、 癸 +丁” 的格局处于死、 墓、 绝的状态， 丁+癸者可能出现眼睛不好， 诸如近视、 散光、 青光眼、白内障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛， 受到癸水的冲克， 自然会出现毛病)； 癸+ 丁者则可能出现耳朵不好， 诸如耳聋、 耳背的状况。 如果” 丁+癸” “癸+丁” 的格局处于特别旺相的状态， 还要防止出现火灾、 水灾等损伤身体的灾害。
“太白入荧者， 进， 主先贫后富” ， 是说， 如果日干逢上” 庚+丙” 白入荧的格局， 此格又叫” 贼必来”格， 为客有利， 为主破财， 只要积极主动去谋事， 会先贫后富， 逐步改变贫穷的状态， 富裕起来。“荧入白者， 退， 主家业萧条” ， 是说如果日干逢上” 丙+庚” 荧入白的格局， 此格又叫 ” 贼必退” 格，如果， 日干丙不积极主动谋事， 采取消极退让的态度， 则必然败家破财，家业一步步萧条衰落下来。“庚加戊， 戊加庚， 多成多败， 此地不比他地” ， 是说， 如果日干遇上庚+戊或戊+庚这样值符伏宫或值符飞宫的格局， 由于甲与庚是一对主要矛盾， 二者既相克又相冲， 甲旺相当令时， 自然能反冲克庚，庚旺相当令时， 自然能冲克甲， 甲子戊又主钱财， 所以必然呈现多成多败反复较量的斗争局面。 为了避免这种状况出现， 只好避开主要对手， 换个地方去经营。 “飞干伏干， 此人不比他人” ， 是说， 如果出现日干加庚， 或庚加日干这样飞干、 伏干的格局， 由于日干受阻， 遇上了克星， 如果庚是合作伙伴，则必须将此人撤换掉才行。 “太白同宫， 兄弟雷攻” ， 这是说， 如果天地盘都是庚， 因为天盘为客， 地盘为主， 必然主客相斗， 兄弟、 姐妹、 同行、 同事、 合作伙伴之间相互攻击， 争斗不止。 “太白逢星， 妻室常病” ， 是说庚+乙或者乙+庚， 因乙奇为妻子受到庚的刑克， 必然经常闹病。 “星逢太白， 惟薄丑声” ， 是说丁+庚或庚+丁， 因丁奇为玉女， 为第三者女人， 无论是第三者女人丁奇主动追求有妇之夫庚， 还是有妇之夫庚主动追求第三者女人丁奇， 都会破坏一夫一妻制家庭的稳定， 造成婚外恋等丑事， 使家中名声不好。 “大格者， 萍迹四海” ， 是说， 一个人如果出现” 庚+癸” 的大格， 由于寅申相冲， 则可能一生漂泊不定， 四海为家。
“小格者， 暂时清贫” ， 如果一个人呈现“庚+壬” 的小格， 因为庚+壬为二阳相斥的凶格，故可能暂时清贫； 但庚+壬又为移荡格， 主流动、 变动， 如果能够审时度势， 及时改变自己的处境， 经过奋斗， 也会改变清贫的状况， 富裕起来。 “年月日时四格， 即六亲而推去， 看是何宫测验， 而为悖戾无礼相从，推及父母兄弟妻子贤否， 可以详明” ， 这是说， 在奇门格局中根据年、 月、 日、 时落宫， 以六亲来推断， 即年干代表父母、 月干代表兄弟姐妹、 日干代表本人、 时干代表子女， 看庚落在哪一宫而形成了庚格，或年格或月格或日格或时格， 由于庚是一个阻隔凶神， 悖戾无礼， 从而就可以分析断定父母、 兄妹、 妻妾、 子女中是哪一个贤慧、 哪一个不肖， 等等情况， 都可以明了。古文第十一段：辛为天狱，壬为地牢， 主低下之品， 更主抑郁难伸。 癸为天网， 须看高低， 高者化为华盖，可推贵格； 低者天网缠身， 寂寂孤贫。 且忌玉女守门， 妻随人行。 乙丁妻妾， 看是谁亲谁疏。乙奇入墓， 妻不生子。 丁乙同宫， 另续相亲。 乙奇在上， 妻妾和谐； 丁在乙上， 妾幸夫心。解说： 这一段进一步讲一些特殊格局。 “辛为天狱， 壬为地牢， 主低下之品， 更主抑郁难伸” ， 是说， 甲午辛是个犯错误、 犯罪、主牢狱之灾的符号， 甲辰壬为凶蛇为地牢， 也是个与牢狱之灾有关的符号， 如果日干加壬或壬加日干， 日干加辛或辛加日干， 甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局， 再加上凶星、 凶门、 凶神， 轻者就容易犯错误、受处分， 重者触犯刑律坐牢， 一辈子受压抑、 心中郁闷， 难有抬头做人、 扬眉吐气的日子。 “癸为天网， 须看高低， 高者化为华盖， 可推贵格； 低者天网缠身， 寂寂孤贫” ， 这段话是说， 在奇门格局中， 癸这个符号代表天网， 如果癸加日干、 日干加癸， 特别是出现癸+癸的格局， 就必须分辨高低，落入六、 七、 八、 九宫为网高， 再结合星、 门、 神的吉凶与旺相， 如果临吉星、 吉门、 吉神又旺相， 则天网就化为华盖了， 此人也可成为上流社会的富贵人物；
如果这种格局落入一、 二、 三、 四宫， 则为网低， 再加上凶星、 凶门、 凶神与死、 囚、 墓、 绝状态，自然此人就成为一生默默无闻、 孤独贫穷的下等平民百姓了。 “且忌玉女守门， 妻随人行” ， 是说， 玉女守门虽然是吉格， 利于婚姻喜庆之事， 但如果，在终身局中出现这种格局， 就容易出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、 跟其它男子私通、 私奔的现象。 现代社会是一夫一妻制， 不允许有二房三房妻妾， 但也有“包二奶” 、 “养情人” 、 “小蜜” 等情况， 可变通判断。 “乙丁妻妾， 看是谁亲谁疏， 乙奇人墓， 妻不生子。 丁乙同宫， 另续相亲。 乙奇在上， 妻妾和谐； 丁在乙上， 妾幸夫心” ， 这段话仍然是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状况来讲的。 意思是说， 乙为妻， 丁为妾， 看丈夫对谁亲近， 对谁疏远， 必须看二者落宫格局， 特别是主客关系。 如果乙奇落干6 宫人戌墓， 则妻不生子， 自然难讨丈夫欢心。 如果丁与乙同宫， 必然会再续娶小老婆。 如果乙奇在天盘、 丁奇在地盘， 必然家中由妻子主事，小妾听从妻子的指挥， 所以能够妻妾和谐相处。 如果， 丁奇在天盘、 乙奇在地盘， 则必然是小妾受到丈夫的宠爱， 在家中说了算。古文第十二段：诸格忌落空亡， 吉者减昌而苦者更苦。 若临墓绝之地， 无告穷民。 八门推来最怕反吟， 伏吟亦是凶神。 五行配合斯理， 取用在乎一心。 余不尽言， 惟应用者悟之。解说： 这一段是对全文的总结。 “诸格忌落空亡， 吉者减昌而苦者更苦” ， 这是说， 以上所讲的各种格局， 无论古格、 凶格，都忌讳空亡。
如果是吉格逢空亡， 那么吉的程度就减少了； 而如果是凶格逢空亡， 不仅凶的程度不减， 反而会更加凶苦， 道理是空亡为孤地， 本身就不吉利， 所以苦者更苦。 “若临墓绝之地， 无告穷民” ， 这句话是接着上边讲的， 即如果日干逢凶格， 落空亡， 又临墓绝之地， 则此人就可能是没有出路、 无人帮助的穷苦老百姓。 “八门推来最怕反吟， 伏吟亦是凶神” ， 是说， 八门代表人事， 人生命运格局如果出现八门反吟的格局， 必然会不顺， 会反常， 会一生起伏大， 不平静。 如果出现伏吟的格局， 也主凶， 一生坎坷沈沦， 难有大的发展。 “五行配合斯理， 取用在乎一心” ， 这是讲， 总之， 要用阴阳五行生克制化的古典哲学，来理解、 灵活运用以上讲的这些道理， 如何取用神， 如何分析判断， 完全在于你自己的心灵，在于你对这些道理的融会贯通。 “余不尽言， 惟应用者悟之” 只有学习、 运用奇门遁甲预测术的人自己在实践中去体会去领悟了。
