真龙穴生龙口的真诀

凡看地知星则可以言格，知格则可以寻龙，得龙可以观局，得避可以观砂，砂如果护主则堂圆，堂圆则案紧，案紧则穴的，穴的则龙真，龙真穴的则砂到水澄。若如此不发也难。老祖先的第一本地理书籍从郭公景纯的葬书开始，到杨公筠松的撼龙经、疑龙经、都天宝照经、天玉经、青寿奥语、十二倒杖等，已经把堪舆地术不传之学全部道尽。其后有曾公文的寻龙主记，赖公布衣的催官篇，披沙拣金，廖公金精的泄天机，五星、九星传变，卦例、四法心镜，蔡公牧堂的发微论、附穴赋、黑囊经，卜公应天的雪心赋，张公子的微玉髓真经、喝形取类，刘公敦素的金及赋，刘公江东的天宝葬法，许公太华的太华经，蒋公的大鸿的天元歌辨证，吴公景鸯的玄空秘旨、玄机赋、飞星赋、紫白诀……地理各家法诀终于大白于世。

以往堪舆学是军师用来辅佐君王开国立都的绝学，是天地间最富贵的知识，字字句句都是天机，因此不能随便乱讲，以免被天魔所盗听、盗用，而遗祸人间众生。所有堪舆术只传本枝子孙，不传外枝外人，其道理也在此。老子云：道可道，非常道，惟有诚与缘能悟能通。

看地知星可以言格，在此之星即是九星的星体，笔者于此简单述说九星。贪狠星属本，山峰如春荀，身直而长，头尖圆平者为上格，若欹斜侧顶为下格。

巨门星属土，山峰尖不圆，方正如柜，微长微带侧斜，前多小峰护身为上格。

禄存星属土，山峰如顿鼓，身圆顶平，脚如瓜瓠，若前头有中峰，是为禄存带禄，为上格。如耙齿斜侧变体则为下格。

文曲属水，山峰不高，形象如蛇形，若如生蛇为上格，若如死鳝为凶格。

廉贞属火，山峰巍巍高耸，山顶结石成龙楼凤阁，伞者粘格。

左辅星属金，山峰幞头，前高后低，腰长如枝鼓、驼峰为上格之相，若斜侧为下格。

右弼星属金水，山峰无形隐藏，如马迹抛梭，如蜘过水，如鱼上滩，如惊蛇行迹断处隐藏，穿田涉水，断脉失迹为上格。

得以上九星之格，则以看其落脉行龙，结与不结自有其定数。得龙可以观局，局者，一圆周也。有大局、中局、小局之分。若本身的始祖与朝山的始祖相互缠护，合成一圈者是大局；若自本身的少祖与朝山之少祖互相缠护，合成一圈者是中局；若自本身的父母与朝山之帷幔中、各出手脚合成一圈，是为小局。

其局亦有真假之分，不可不小心分别，龙首罗城是真局，空在关处是假局；四山团聚处，山环水绕是真局，去空处是假局；开明处是真局，窒塞处是假局；八国四维环密处是真局，旷荡处是假局；有侍卫是真局，有劫山出现者是假局；中有主山是真局，无主山是假局。

总之，必须团聚、回抱，山恋水、水恋山必是真局，若有反背、斜侧、破摺则是假局。
得局则可观砂。砂必须开面为第一要诀。若祖山、父母不开面则脉不来，前山不开面则朝山不来，青龙山不开面则左抱无情，白虎边不开面则右抱无情。此砂看开面及背面，开面如人的脸面、手面，北则如人的背、手背，无情之相也。

如果见一局十分团聚，其中却有一枝反背而去，此是假局。或见四维开面，而内局有砂反背，此是内局假而外局不假，则此局必然先败而后成。或见局四山开面，但外局外城却反飞而去，此内局不假，而外局假，此局必然先成后败。

还有砂手梢反飞，此为离乡砂，若龙真穴的，不害基富贵，但主贵人离乡。此离乡砂若开面向穴，仍然可用，若相背反飞而去，万不能用。看局最要紧需分出砂少背及面，若知此北面之道，地术精明之士也。

穴乃是天地太极之中心点，远可以观天，近可诸于身。人身五官四肢百骸，三百六十骨节，处处都穴，均可裁剪为我所用，而真正主穴只在男女之阴部。若以局论，就是胯所开，如龙处之弯抱，有情向我固我，此便是真阴阳交媾之地方，龙真而穴的，若葬法得法，此龙真穴的之大地不发也难。

真正的大地，必然是大交会、大包裹，一重包裹、再重包裹、重重包裹，裹在里面，只有一席葬口，地剥一层又一层，直到太极土现，此必须眼细精微方可知之。太凡看地须要识九星五行之变体，如此寻龙方知其正格、变格，以此龙法，可以寻得真局，真局乃是真龙止宿之地，也是龙尽之所，真正的生龙口就在其中也。

太极先天理阴阳 始判刑 三才分定位 八卦震乾坤 杨曾亲点穴 玄女定良时 罗经一照凶神去 碣石照得吉星来 土地龙神低头听 青龙白虎听我言 昆仑山上一条龙 千里迢迢到此中 我今架造三台位 吉年吉月吉日造华堂 左有青龙来包果 右有白虎锁明堂 前朝文笔重重起 后头玄武顶贪狼 龙神遂顺起盼盼 好似龙母带龙孙 但取英雄为第一 又合八卦定乾坤 三台好砂朝笔架 楼台金带水长流 向来五星流下几千年 不遇凡人却遇仙 日吉时良众星拱照 紫薇驾到 北辰帝星到 历数太阳到 斗母太阴到 尊帝二星到 三奇贵人到 天星禄马到 罗经大进到 文昌贵人到 五龙捉煞帝星到 曾凡正直贵人登殿门